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归乡路

一迈进这方土地,就迷了归乡路。探寻一旦有点眉目,务须插牢路标……

 
 
 

日志

 
 

【南怀瑾】《谈耶稣》  

2016-04-22 12:45:27|  分类: 爱之纪元 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南师谈耶稣
转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_539df2530102wjon.html
  
  
【南怀瑾】《谈耶稣》 - 谐波 - 归乡路
 
  真正得了道的人,一定能“吉凶与民同患”。真正得道的人,不但不用神通,而且灾难来时能够躲得开也决不躲。在佛学的名词这叫做“应劫”。劫数一来,该杀头的时候,便伸出头来让人杀,痛快地杀,这就是得道的人。真正得道的人,跟普通人一样。为什么呢?“吉凶与民同患”。民不是光指老百姓,而是一切众生。用现在的话讲,就是好的、坏的,人家共同平等,不因为自己有神通、有本事,而享有特殊的遭遇。
  所以耶稣肯钉上十字架,无论如何,总算是真的圣人。因为他流出来的血是红的,同我们一样,那是痛苦的。如果功夫到了,流出来的血便是白浆,这在道家很多。不过没有关系,我还是很恭敬他,因为他真正做到了“吉凶与民同患”。耶稣最后不但没有怨恨,他还要说:“我为世人赎罪。”真了不起!就凭这一句话,他就有资格做圣人。这也就是《易经》的道理,“吉凶与民同患”。
  ---《易经系传别讲》
  
  你要晓得,印度佛教,释迦牟尼佛当时没有创教,他不是教主,教主是后人捧他的。等于孔子也不想做教主,耶稣也不想做教主,他们自发的传道,后人把他们捧出来当教主;如果出来是想做教主,那就是有限公司啰!
  有个问题告诉你们,第一,研究人类整个的文化,希腊、埃及、印度、中国四大古国的文化,中国印度两大都在东方,包括埃及也算中东,也是东方,只有希腊算西方。
  所以我常常告诉大家,研究宗教哲学,你们注意哦!五大教主都是东方人,没有一个是西方人。耶稣是东方人、中东人,就是现在耶路撒冷那一带。你们真的要做学问,其实那一带,当年都属印度的,没有中东。当初印度是很大很大的,分五印,有东印度、西印度、南印度、北印度、中印度。
  印度的文字言语,六十多种不同,佛经是以梵文为标准的,梵文不过是其中的一种。巴利文也是印度文,你到印度看看,还有几十种言语文字不同,现在都变成讲英文了,更糟糕了。所以我常常跟印度朋友讲,你们印度真正的文化宝贝精华,是释迦牟尼的,这些文化保留在我们中国,不但保留,还弘扬广大。你们都丢掉了,太可惜了,我很想送还给你们啊!
  现在全世界上有多少宗教?除了五大教以外,耶稣教、天主教,有三四百个门派,等于说禅宗有临济宗、曹洞宗这样的派别。因为你们没有研究,现在新的基督教派系更多啊!
  所以,人类为什么有宗教出现?这都是大学问!佛是正遍知,无所不知的哎!一个悟道成佛的人,没有不知道的。有人说,这些属学校里宗教学的范围,同我们出家没有关系。那你不是学佛吗?要研究这个问题,现在属于大学研究所“比较宗教学”,把每个宗教都拿来研究的,这个学问很大了。所以我讲现在办的佛学院,连别的宗教的内容也没有介绍,别的宗教理论不懂,规矩也不懂,别的宗教也有它的一套,都要研究啊!
  所以我刚才讲,你看耶路撒冷,新兴的犹太国家以色列,原来都是西印度的范围,都受印度文化的影响。换句话说,照我研究的比较宗教,认为世界上真正的宗教起源,都在印度!这一句话,如果学者们有意见,我可以批驳他们,因为他们不懂印度文化。印度本有宗教是婆罗门教,佛教是后来兴起的。西方的宗教,你看耶稣穿的衣服,戴的帽子,都是密宗那一套;你看基督教、天主教他们画十字,就是密宗准提法的五印,用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
  所以西方人研究耶稣一辈子,有十几年找不到他的踪迹,现在研究出来,晓得耶稣失踪的十几年,他正在印度西藏边上学佛!这在西藏密宗的资料找出来一点,说有个同参(同修)到中东去弘法,被人家钉到十字架上。(参看老古出版之《耶稣失踪之谜》)
  我常告诉大家,讲宗教学,几大圣人为什么都有个宗旨?世界上讲政治也好,社会也好,教育也好,平等这个观念,是释迦牟尼佛先提出来的。换句话说,自由、民主、平等,他先提出来平等,也可以说,释迦牟尼佛真提倡了自由,真提倡了民主。如果从政治学来讲,有凭有据,因为印度是人类阶级最不平等的。所以你看佛的精神,他的心量:他弟子里头管戒律的,管司法部的部长,叫什么名字啊?(答:优波离)是什么阶级出身啊?最下等阶级奴隶出身。你看,那么大的僧团,他把优波离提起来管法律,佛做到了平等。
  孔子为什么讲“忠孝仁义道德”呢?因为中华这个民族不忠不孝、不仁不义。所以,孔子对中国开了忠孝仁义药方;佛对印度开了平等药方;西方、中东、白种人,最狭隘,最傲慢,最不博爱,所以,耶稣开的药方是博爱。
  再看基督教很多的规矩,都是印度佛教这一套文化。耶稣为什么被人家钉在十字架?因为他反对随便迷信、崇拜。真正的佛教是反对偶像崇拜哦!“无主宰,非自然”,一切是自性的呈现,世界上没有谁做了主宰的。上帝也好、阎王也好,生命谁能够做主宰?无主宰,因缘所生,缘起性空,性空缘起,但不是唯物的,不是自然的。这是铁定的因果律,生命完全是因果的业力,自己作主自己办的。
  ---《答问青壮年参禅者》
  
  大乘菩萨入世是利人,不是为了利己,全盘牺牲了自己,一直都在有漏的境界。所以有人问我,耶稣是不是菩萨?我说绝对是菩萨!他只是表达的形式不同,所以不要用宗教外形来看人。在那个时代背景,他要劝人为善,只有那个办法,最后牺牲了自己。他最后讲,自己是为世人赎罪,这种心境是没有埋怨痛苦,是行菩萨道。我觉得他的伟大,是最后被钉上了十字架,流出来的血是红色的,表示自己是普通人。所以行菩萨道是有漏的,要达到无漏之果,只有行小乘禅观的路线。但是小乘罗汉的果位并非究竟,即使入定,终究要出定。出定就会明白,小乘的这个有余依涅槃非究竟,必须由小向大,转向大乘。
  ---《维摩诘的花雨满天》
  
  耶稣要殉道前,告诉他的门徒:“今天你们都要为我的缘故离弃我。”结果彼得出来保证他忠心耿耿,绝不如此。但是耶稣却对彼得说:“我告诉你,今天晚上鸡叫以前,你会三次不承认我。”后来耶稣被钉上十字架上,徒弟彼得跑去看,旁边的人问:“你是耶稣一伙的?”彼得吓死了,说:“我不是,我不是”,走了,到了院子门口;旁人又靠拢来问:“你是不是耶稣的徒弟?”“我根本不认识那个人!”又跑掉了。过了一阵子,又有人来问同样问题,彼得仍然赌咒他加以否认,后来鸡啼了,才想起耶稣先前所说的预言,惭愧地哭了起来。这不太没有出息了吗?大丈夫顶天立地,生死是本分事,有何了不起?问你是不是耶稣的徒弟?“是”!“那你犯罪,钉十字架”。“不行,请把我倒转过来钉,我没有资格同我师父一样。”这就对了,生死原来如此嘛!
  ……
  平常一切,不要求神,也不求佛,就求自己。不必用功,不必用心,平常心就是道。我讲话,你听话,过去了,过去不追,不再回忆,心也没跑掉。不回忆,不追逐,本性原来在此。未来还没有来,现在——当体即空;空不是没有,本来清净,不要另外求个清净。这些《金刚经》都已经说了,全是老实话,没有骗人。你看耶稣,那些麻疯病患者和盲人来找他,往往摸一下衣袍,病就好了,赶快俯伏在面前说:“主啊!感谢你”。但是耶稣却说:“起来,去吧!你的信心治好了你。”信什么?孟子讲:“有诸己之谓信”,信你自己,这不明明白白的吗?后世许多教徒们乱解释他们的宗教,后来有人看不过去,写了一本书《耶稣在哭泣》,等于耶稣在喊冤枉:“我不是那么讲的。”别说耶稣,你们年轻不懂事,在外面我的话,经常传错,因此造成了许多误解,被人诬吧,我听了也喊冤枉。这样是做学生的本分吗?所以我说我到现在没有一个学生!
  我最近写了首诗:“此身犹是孤飞鹤,云远山高又一天”,真的没有学生,你们大家是我的朋友,我一辈子不做老师,现在是演戏,你们要我扮演这个角色,我只好顺着你们。不管怎样,这些都是空话,听过了,就算了,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。
  ---《观心--万缘放下》
  
  世界上一切众生都有灌顶,佛教叫“灌顶”,后来传到西方,天主教叫“洗礼”。中国人过去有没有呢?生了孩子要洗个澡,人死了身体要抹个澡,就是洗礼,就是灌顶。
  灌顶也就是基督教的“洗礼”。灌顶与洗礼是一个系统,耶稣当时穿的衣服就是印度当时比丘的衣服,耶稣从十三岁到三十一岁;有十几年当中在历史上查不到资料,有人考证说是到印度参学了以后,回去西方创造这么一个教法的。基督教划十字,密宗也一样,尤其学准提法,口念吽字印五处一样。所以人类文化整个研究起来,最上古时代就是一个文化,后来一个劫数来临,灭了,再起,遂形成了差别。
  ---《南怀瑾老师讲准提法》
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