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归乡路

一迈进这方土地,就迷了归乡路。探寻一旦有点眉目,务须插牢路标……

 
 
 

日志

 
 

【文摘】《世宇三分法,跳出因果圈》  

2016-11-30 21:45:10|  分类: 更新思辨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世宇三分法,跳出因果圈
作者 张工
原文 http://ztg126.blogchina.com/505500725.html
  
  
【文摘】《世宇三分法,跳出因果圈》 - 谐波 - 归乡路
 
  “世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。”此句乃隋朝步虚大师预言诗中后面的一段。此句争议较多,尤其是“世宇三分”,究竟指的是三字,还是宣化上人所认为的三个大国领导世界,以及不少人猜测的“三位一体”……。预言总是如此,在事情发生前,谁也搞不清在说什么,等事情发生后,人们才恍然大悟。故步虚大师在结尾用了“茫茫天数本难知,惟在苍生感太虚;老僧不敢多饶舌,泄露天机恐被诛。”其实所谓泄露天机恐遭不测是因违背因果所受的果报,终其原因,违背因果也是因果,有的“天机”并非宇宙的规律,而是上一层世界对立的产物,因本门泄密导致的处罚而已。当然,就“世宇三分”来说,不管有多少种猜测,几乎都属于正面、积极的内含,因为紧跟着的“有圣人出”显然是代表一种曙光的出现!所以,本文对其的解释基本是立足于一种面临新世界到来的情节。
  “世宇”指的是世界和宇宙;其中宇宙为整体“一”;世界为二元对立的“二”;“三”为有层次差别的多元世界。这里的“一、二、三”表示的是宇宙的创世规律或过程、方法。曾经的人类文明,自从“一”分离而出形成了“二”元次阴阳对立世界后,数千年以来就一直沉浸在对立斗争之中,以致和“三”基本无缘。那么,二元对立社会有什么不好呢?二元对立社会也是造物主的杰作,并不是指不好,而是有生有死,开始与结束循环,也就是不断地轮回。按本人的观点,地球从开始以来已经历了七次文明,前六次为史前文明,事不过七,本轮第七次的结束将会迎来一个本质上的变化,既然说到是本质上的变化,那么,究竟是上还是下呢?显然这里的“三分”指向的是向上的方法,并有圣人专门来为我们指导。类似这样的说法在古传的《推背图》、《马前课》都有说到。
  如推背图第六十象谶曰:一阴一阳无始无终终者自终始者自始。又颂曰:茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休。谶曰说的是二元轮回。头尾衔接形成时间上的永远即无始无终,要结束轮回全在于自己。颂曰指的安于轮回,世道反复就不会自由。万万千千说不尽,不如推背去归休,这里的说不尽、推背指的仍然是反反复复的二元轮回,去归休是推背图全文的最重点:二元轮回的终结!
  诸葛亮的《马前课》第十四课也表达出这样的意思:占得此课,易数乃终,前古后今,其道无穷。意思是运用二元论易数到了此时节,将结束它的历史使命,世界从此要走上由不变之道演化出的新纪元。
  什么是不变之道?不变之道指的就是整体,宇宙代表的就是不变之道,宇宙观就是不变之道观念,尽管它只是相对的不变。与之相应的是易之道,易指的是变化,就是变化之道,也就是我们的二元对立斗争世界。
  为什么二元论易数要结束它的历史使命呢?易数讲的是变,变易即是时空的头尾反复,它的宗教术语就是因果轮回,尽管我们给予了时间的永恒说法,不过在宇宙的大环境中,也有它的运行规律,这就是上面所述的事不过七,星期天是它的终期,所以要“归休”。在经过一周期的轮回后,面临方向性的选择,向下即是人性(能量层次)以下的兽性世界包括有不少人至今热捧的机器人世界,这是反复轮回不图上进的必然沉沦。向上就是实现对因果轮回的超越,从世界观走向宇宙观,就是世宇三分法。
  三分法又叫层次论,它并没有让我们脱离原有的二元对立世界,而是将相互斗争的重点转移到相互平衡的进化点。一味地二元对立斗争只会导致轮回直至分裂;只有寻求二元平衡才有可能实现统一,从原有的层次进化到上一层次的世界。那么,这世宇三分法和因果法则又存在怎样的关系呢?
  概括地说,因果是二元世界的产物,有因必有果,源于因果的推动造成了事物的轮回,纵使你不信因果,因果照样发生它固有的作用,只是带给你的是不信因果的果报。而深信因果报应的人,一是懂得格守道德,践行诺言,积极创造善因来建立功德,以期获得未来的福报;二是通过少造业或造善业,提升生命的能量,达到冲破时空轮回的约束,即宗教所说的解脱。这就是我们所说的跳出轮回圈。
  跳出轮回圈意味着生命到达了一个新的层次,再也不会发生原来那个世界的业力,再也不受原世界时空所约束。这也就是我们倡导的超越旧有二分法的斗争模式,开创三分法的层次进化新纪元。那么,人类文明为什么在一开始不选择三分法,而要热衷于追求二元对立斗争的发展模式呢?这里就要说到人体生命理论了。
  宇宙万物都存在无形和有形双重性质,以物质来说,有形的物质还包含无形的本质——能量。人类生命的本质是灵性能量,通常又叫作灵魂。灵性能量包含有多重层次的生命性质,其中以人性为主,当然还有高于人性的神性。当人类选择物质文明发展之道时,是以满足人性物欲的需求来推动物质文明的发展的,这时,灵性生命的空间就逐渐被低层次的人性所占有,必然会出现对灵性道德、伦理、因果法则等的冲击,人们会乐于通过二元斗争的方式来扩大等级分化,毫无节制地追求物欲方面的享受,物质文明越走向极端,就越没有灵性的地盘。
  每个阶段圣人的出现,目的都是为了改变这样的局面或平衡物性文明发展的合理进度。以人类本轮文明来说,结果并不理想,说明人类根本就没有意识到发展物性文明有什么不妥。只有在物性文明的发展无以为继之时,人类才有可能幡然梦醒,选择更好的出路。现在,差不多我们已经走到了这样的境遇,佛教把今天的现象称为末法;各国核军备竞赛的结果,只要出现不顾一切的动机,动几个按钮即刻毁灭整个世界;虚拟经济的无节制膨胀,让不劳而获观念成为了世界经济的时尚,与此同时则是做人道德伦理的全面沦丧,等等。可见无数千古预言对当今社会所作的推断,并非是空穴来风,冥冥大千世界,无形的因果法则至始至终对人类的一切行为实施着监控。
  值得惊奇的是几乎所有的预言,都提及到了有圣人出世领导这场社会变革,隐晦的言语让不少李氏、张氏、郑氏、宣氏等自报是圣人转世,自报圣人何其多并不是什么坏事,根据成圣的标准,至少也得是贯通灵性,行事具备整体的方向,也就是本文所讲的超越二元斗争模式的人才,能做到这些,形成圣人群体根本就是件大好事。不过,要做到人类群体实现世宇三分法,跳出因果圈,那绝对是一个极其庞大的系统工程,它至少要能建立起人类统一的信仰。
  “真正的信仰是人先天的本能;是超越物质层次的;是对生命中无形和未知存在的崇拜,而这些正是需要我们科学去不断探索的方面,有人把信仰未知看作是迷信,这完全是一种颠倒的观点,更高层次的真理永远都存在于未知当中。只有这样的信仰,才会让我们深信因果的存在,才会让我们明白真实不虚的因果报应绝不是任何人可以轻易改变的,它永远是宇宙之中无形规律、无形能量对人类生命的规范和约束。”(《为什么大家无视因果?》)
  因果法则并不简单,毫无疑问:未来能够统一人类世界的,绝不会是所谓的“民主政治”、“高科技文明”、“经济一体化”,而是以因果法则为核心的道德文化,做不到这一点,人类的自我毁灭不可避免。只有在洞察因果法则运行的规律之后,人类才有可能摆脱二元对立斗争观念的束缚,走向世宇三分法之道!
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